la politique n'est pas la communauté des intérêts qui se conjuguent mais la construction local des cas d'universalité

A protest dog during the May Day demonstrations in Athens, Greece. Photograph: Nikolas Georgiou/Demotix/CorbisL?agir politique se trouve en effet aujourd?hui pris en tenaille entre les polices étatiques de la gestion et la police mondiale de l?humanitaire. D?un côté, les logiques des systèmes consensuels effacent les marques de l?apparence, du mécompte et du litige politiques. De l?autre, elles convoquent la politique chassée de ses lieux à s?établir sur le terrain d?une mondialité de l?humain qui est mondialité de la victime,  définition d?un sens de monde

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Renoncer à la théorie spéculative, renouer avec la praxis, c?est s?ouvrir à une politique révolutionnaire post-marxiste possible.

Lorsque la théorie spéculative traditionnelle rencontre la totalité, elle doit postuler qu?elle la possède ; ou bien, admettre qu?elle ne peut pas remplir le rôle qu?elle s?est elle-même fixé. Si la « vérité n?est pas dans la chose, mais dans al relation », et si, comme il est évident, la relation n?a pas de frontières, alors nécessairement « le Vrai est le Tout » ; et si la théorie doit être vraie, elle doit posséder le tout, ou bien se démentir elle-même et accepter ce qui est pour elle la déchéance suprême, le relativisme et

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Classification brahmanique des buts de l?homme ? Purusartha.

Depuis plus de deux mille ans, celle-ci distingue quatre butes de l?action humaine, également légitimes, considérés en eux-mêmes, mais hiérarchisés en fonction de leur degré de pureté. Le premier est le plaisir (kama), et notamment sexuel. le second est l?intérêt (artha), lequel est subdivisible en intérêts économiques, intérêts de pouvoir et intérêts de prestige. Le troisième est l?observation du devoir (dharma), qui incombe à chacun en fonction de la place qu?il occupe dans l?ordre cosmique et social. Le quatrième but est la libération (moksa), c?est-à-dire

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Jean-Luc Nancy, le co-déploiement capitalisme démocratie

Cdely - Tu écris dans le même livre que l'équivalence marchande du capitalisme a produit un régime d'équivalence généralisé dans les sociétés démocratiques sur le mode du « tout se vaut ». Il faut sauvegarder la part du « sans-valeur parce qu'hors de toute valeur mesurable », la création, l'amour, la pensée, tout ce qui porte un désir ; et contre le slogan « tout est politique » de 68, tu dis que c'est à la politique de ménager cet espace sans l'investir. Une crainte que l'on peut avoir aujourd'hui, c'est que tout dépende en dernière instance du capitalisme financier, d

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Ernesto Laclau: l'Hégémonie, une catégorie politique

??Are we all still agree that hegemony is a usefull category for describing our political dispositions ? ? My answer is certainly affirmative, and I would add only that ?Hegemony? is more than a useful category: it defines the very terrain in which a political relation is actually constituted. To ground this assertion, however, requires throwing some light on what is specific in a hegemonic order. I will attempt to do this through a consideration of the conceptual displacements that a hegemonic approach introduced in the basic categories of classical political theory.?[1]

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Nicolas Bouchaud ou l?acte de montrer.

En prêtant sa voix et son corps aux textes de Serge Daney, critique de cinéma, et profondément humaniste, Bouchaud réalise une étonnante performance de comédien? d?acteur. Une belle leçon que cette « Loi du marcheur », mise en scène par Eric Didry.Fidèle au TNB, fidèle à Sivadier, Nicolas Bouchaud est une bête de scène. Il sait en imposer. Et parfois même lui arrive-t-il d?en imposer par une épreuve de force qui lui fait habiter l?espace du plateau de telle sorte que, ses partenaires usent de la même force et des mêmes stratagèmes (et dans les spectacles d

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« The time is out of joint » : la  formule parle du temps, elle dit aussi le temps, mais elle se réfère singulièrement à ce temps, à ces temps, à un ?ce temps-ci?, le temps de ce temps-ci, le temps de ce monde qui fut pour Hamlet un « notre temps », seulement un « ce monde-ci », cette époque et nulle autre. Ce prédicat dit quelque chose du temps et le dit au présent du verbe être (The time is out of joint), mais s?il le dit alors, en cet autre temps, au passé simple, un fois dans le passé, comment cela vaudrait-il pour tous les te

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Qu'une voix sans nom me précède

" Dans le discours qu'aujourd'hui je dois tenir, et dans ceux qu'il me faudra tenir ici, pendant des années peut-être, j'auras voulu pouvoir me glisser subrepticement. Plutôt que de prendre la parole, j'aurais voulu être enveloppé par elle, et porté bien au-delà de tout commencement possible. J'aurais aimé m'apercevoir qu'au moment de parler une voix sans nom me précédait depuis longtemps: il m'aurait suffi alors d'enchaîner, de poursuivre la phrase, de me loger, sans qu'on y prenne bien garde, dans ses interstices, comme si elle m'avait fait signe en se tenant, un instant, en suspe

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Retour à la vie intérieure

...Et chaque fois, de goûter cette saveur du corps , de goûter ce plaisir de la découverte de l'intimité offerte, je me laisse envahir de nostalgie, de cette sensation perdue et à toujours renouvelée, de cette sentimentalité qui me fait aimer  et confère, à la rencontre de nos corps, l?incommensurabilité que ces espaces croisés manifestent. C?est l?expérience de l?Autre, d?un dehors, d?un hors-de-soi : je m?y abandonne? Prends alors l?offrande de ce corps non comme le présent duquel tu te détourneras mais comme cette part de moi qui te salue et te rend

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La subversion

«  Bien sûr la subversion n?a pas toujours l?ampleur d?une révolte, et elle ne prélude pas toujours à la révolution. Mais elle est toujours possible, au moins en certains lieux et sous des formes provocantes. Elle est cette pratique utopique qui découvre le possible en le réalisant, hic et nunc, par quoi quelque chose de la vie change. Et c?est le présent qui change de sens : le présent de la présence. [?] Elle ouvre un avenir. Comment ? Comprenons bien ce qu?elle travaille et fait bouger, par quoi elle est révolutionnaire. Ce n?est pas l?Etat :

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Tableau 12. le récit du départ

http://visionjour.skynetblogs.be/tag/gareTableau 12. le récit du départLe père et la mère sont sur scène. On ne verra vraiment que le corps de la mère. Le père sera toujours dans la pénombre, sur son rocking-chair.La mèreMais arrête ! Arrête donc !? La fille est partie sans se retourner. L?homme qu?elle s?était imaginée l?a suivie. Dans sa tête à lui, il n?y avait pas de doute. Cette odeur, il l?aurait reconnue entre toutes. Toujours aussi entêtante, épicée. Il ne pouvait retenir le mouvement qui, à présent, l?animait. Il ne s?est même pas aperçu qu

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Nicolas Sarkozy, le défi permanent au sens commun.

Je ressors ici un vieux texte, écrit en 2008, un an après l'élection de Nicolas Sarkozy à la Présidence de la République. Daté, l'état d'esprit que j'y développe ne l'est pas tant... Nicolas Sarkozy, le défi permanent au Sens Commun.            Qui ne veut ou ne rêve d?une société où le fraudeur serait puni pour sa fraude, le travailleur récompensé pour son travail, le prédisposé au malheur et au désespoir un peu plus réjoui, le suicidaire toujours en vie, le pédophile éloigné de toute tentation, et, enfin, le

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L'argent n'est rien, les hommes le pervertissent

Les publicités sur les organismes de crédit, qui réveillent les rêves du consommateur pour l?achat d?un écran plat nouvelle technologie  dernière génération ou un voyage sous les tropiques, accompagnent les « scoops » qui défraient la chronique journalistique sur le prix des chambres d?hôtel de nos dirigeants, leurs escapades en Porsche ou leurs soirées festives au Fouquet?s. Comme si, de nos jours, avoir de l?argent était un argument suffisant, ou pour se présenter devant les électeurs ou pour défier les pouvoirs en place? en tout cas, pour correspo

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Le projet d'une démocratie plurielle - Chantal Mouffe

« L?instauration du pluralisme et sa survie doivent être analysées comme le résultat d?une forme d?intervention politique dans un espace conflictuel, une intervention qui implique le refoulement des solutions alternatives. Celles-ci peuvent être marginalisées par l?avancée apparemment irrésistible de la démocratie libérale, mais elles ne disparaîtront jamais complètement ; et certaines d?entre elles peuvent être réactivées. Nos valeurs, nos institutions, nos modes de vie constituent une forme possible parmi plusieurs autres possibles, et le consensus qui leur

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Qu'est-ce que l'accélération sociale?

La dynamique et les contraintes temporelles de la vie sociale et psychique dans la société industrielle et post-industrielle ne peuvent être déduites des progrès de l?accélération technique, et constituent même face à ces derniers une contradiction logique. L?augmentation du « rythme de vie », la pénurie de temps de la modernité ne naissent pas à cause de, mais en dépit des énormes gains de temps réalisés par l?accélération dans presque tous les domaines de la vie sociale.[?] L?accélération du rythme de vie ou la raréfaction du temps doit être la con

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Par quelle opération intellectuelle se fait, en philosophie, le choix?

Lettre de Jean Genet à Jacques Derrida,"Quand vous avez quitté l'appartement de Paule, la dernière fois qu'on s'y est vu, j'avais encore beaucoup de choses à vous dire, surtout à vous demander. [...] J'aurais aimé [...] que vous me disiez si c'est par la réflexion, sagement conduite, qu'on en vient, en philosophie, à "choisir" le déterminisme - ou son contraire. Par quelle opération intellectuelle fait-on ce choix? Est-ce qu'il vient tout naturellement, d'après un acte de foi? Comme un coup de dés qu'on justifierait après qu'il a eu lieu? Pourquoi suis-je communiste? Par un tempé

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Les Raisins de la Colère ou le Chemin de croix des opprimés.

Le déluge, la sécheresse, la terre fatiguée ne sont rien par rapport à ce qu?endurent les « Okies » que l?ordre capitaliste et industriel humilie.  Mais la foi, désertée ou qui abandonne les uns et les autres, est bien pire encore ! Et comment ce pire ne pourrait-il pas nous damner davantage? C?est bien ce que Man redoute, et sa prévenance à l?égard de Tom (inquiète de le voir partir, de le savoir se confronter aux autres, d?autant plus que sa libération conditionnelle ne lui donne guère de marges de man?uvre et qu?il n?est pas plus que quiconqu

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"Le dernier Genet" de Hadrien Laroche

Me revient, en lisant Le Dernier Genet de Hadrien Laroche,  la vive impression qui m?avait envahi quand je me plongeais dans Le Captif amoureux. La lecture est ancienne, mais parcourir Laroche la rend encore plus actuelle.A l?époque, j?avais bien saisi combien ce captif était un chant poétique. Il est aussi une danse et tout le rituel de cette danse, dans la manière d?apprêter le corps, ici la chevelure ou la barbe que l?on rase (palestiniens) ou que l?on étire (Black Panthers). Mais ce chant est celui de la parole du colonisé, à tout point de vue[1], qui clame son ém

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La révolte: évènement du refus politique irréductible... Walter Benjamin, une illustration

Dans la rubrique « prise de position », cette belle et forte lettre de Walter Benjamin, de mars 1915, adressée à Gustav Wyneken qui, auparavant, lors d?une conférence, avait exhorté la jeunesse allemande à n?être plus cette jeunesse bourgeoise, choyée par les pédagogues, mais à devenir protagoniste de la guerre en cours et un véritable moteur de l?histoire du XXe siècle.« Cher Monsieur Wyneken,Je vous prie de recevoir les lignes qui suivent par où je me détache de vous totalement et sans réserves comme la dernière preuve de ma fidélité et seulement comm

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La révolte: évènement du refus politique irréductible... bien plus que l'indignation

L?Être-révoltant (II)« L?objectif principal du pouvoir qui gouverne l?économie-monde, et qui est aussi la cause du régime de guerre actuel, est la tentative ? je le dis simplement et synthétiquement car il s?agit d?un destin que nous avons sous les yeux ? d?instituer à l?échelle globale la domination de l?homo democraticus comme modèle absolu de l?homme juste en tant que tel. Dans la révolte, on a affaire à un mouvement qui esquive toute énonciation et toute revendication, tout en posant, sans aucune médiation linguistique, le problème de la situation c

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