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Les délices de l'Âge de fer
les délices de l'âge de fer |
La muraille du fantasme et l'épreuve de réalité .
(Odette Harpers Bazaar June 1940 Herbert Matter . FB boobs)Nous savons, comme voyageurs des mondes, ce qu'a d'empoisonné le concept moderne de réalité ; et nous ne saurions trop le regarder de loin, avec une méfiance souriante . Pour autant, tous les mondes sont sources de vie, c'est à dire d'expérience . L'expérience n'est pas à prendre comme Kant, comme l'intuition d'une extériorité hypothétique dans les formes à priori de l'esthétique de l'esprit-ego ; l'expérience est à proprement parler la mémoire de l'esprit unique qui contient le sujet, l'objet et la limite à titre de c
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Le chasseur de la nuit .
(Man Ray)Il est des mots qu'il faut prononcer, parfois . Il est bon de dire fermement les choses, pour ne pas avoir à discuter inutilement . Je ne me lie pas les mains et l'âme avec aucune moraline de ce temps dégradé . Il en est ainsi de la chasse comme du désir . L'homme ne peut être sans reste transformé en animal domestique . Et les hommes de la morale, en ces temps, sont les derniers hommes de Nietzsche . Les hommes du rite ne sont pas les hommes de la morale .***Amadou Kourouma, dans en attendant le vote des bêtes sauvages, rappelle l'existence de confréries de maîtres chasseur
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In memoriam Anna Akhmatova - Comment être sang et souffle humains au crépuscule de l'homme ?
A toi . Sur la Terre comme au Ciel . Où est la Royne blanche comme lis... Villon . Les uns enseignent : là terrestre, là éternel... Et l'autre : je suis le besoin et toi la plénitude Ici s'annonce :comment chose terrestre est éternelle, Et le besoin de l'un la plénitude de l'autre . S'ignorant soi-même le Beau fleurit et se fane L'Esprit qui demeure s'empare de l'éphémère Il réfléchit il augmente il préserve le Beau Avec toute puissance il le rend impérissable Un corps qui est beau agit dans mon sang L'esprit que je suis l'embrasse avec enthousiasme Ainsi il revit dans l'oeuvre
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Théurgie du souffle de Caïn .
(Luca Signorelli, fresque d'Orvieto)J'ignore pourquoi, mais je songe à passer plus précisément à des pratiques rituelles, théurgiques, et je pense que je ne vais pas tarder à choisir entre Martinès de Pasqually et Agrippa, le plus probable, ou la voie hermétique qui ne semblent pas nécessairement doubles . Je sais que Crowley a appliqué la voie d'Abramelin le mage, mais que cette voie est, semble-t-il longue et dangereuse . Et Crowley est peu de choses . Qu'importe Crowley, si l'on a William Blake et Martinès de Pasqually ? La question est de dépasser la parole pour aller vers la t
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Qu'est ce que le spectacle ?
(Angelo Quattrocchi, The Situationists Are Coming, ?Oz? Magazine, London 1969 - FB Boobs...Vice Deforme)Depuis Debord la notion de Spectacle est devenue un pilier de l'étude du Système de civilisation moderne par les différentes formes de dissidence . L'usage nous en a longtemps semblé évident, depuis les premières thèses de la Société du Spectacle . Mais l'évidence est le plus souvent une apparence trompeuse qui empêche la réflexion . Ainsi, à la suite d'objections amies sur le concept de spectacle ? le fait que le dandysme est une forme de spectacle - j'ai été amené à
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L'alliance du Prince et du Sage .
(thanks to Jaya Suberg on FB)Parmi les voies de la transformation, nous avons vu les disciplines de l'âme et du corps, et la lecture comme voie divine, comme l'acte de boire la rosée céleste sur les pétales des fleurs des prophètes . Il importe d'abord de savoir se mettre en posture de serviteur du texte, et non en position de maître ; de ne pas clore la spirale des interprétations par les bornes de l'ego . C'était l'objet de la lectio divina ? l'ouverture du feu dans le bois mort de l'âme .Les textes vers lesquels tu te penches, mon ami, sont les bassins sacrés des dieux, les bass
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Tu peux bien dessiner la rose, tu ne peindra pas son parfum .
(Araki)Je discute sur L'Encyclopédie d'un texte dont les linéaments peuvent passer sur les délices . Je dirais que ce texte visible ailleurs est le témoignage des souterrains modernes, comme les notes du souterrain de Dostoïevski est celui des souterrains d'avant le siècle des catastrophes .Un penseur est comme un romancier russe, il est comme un arbre qui doit tisser des racines qui fendent les rocs et le gel, des branches et des feuilles . L'essence d'une pensée encyclopédique n'est pas d'être personnelle, mais au contraire de s'éloigner indéfiniment d'être narcissique, de se ref
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Se pencher vers le bassin des dieux .
(l'Ange Paon)Si je cherche, c'est que le monde est un labyrinthe et une énigme ; si je cherche, c'est qu'il y a lieu de chercher, que quelque chose manque . Le monde est une énigme ; ou peut être est-ce en moi qu'il y a une énigme . Ou encore, l'énigme nait du lien entre un Moi et un Non-moi, ou monde . De toute façon, je suis énigme à moi-même, je suis voile et miroir ? et le monde est un labyrinthe de miroirs . Alors je me penche vers le mystère, avec amour . Je me penche pour que mon oreille se rapproche et que mon esprit se concentre en un fil unique . Je me penche pour relever
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Lectio divina, ou sourire sous le déluge des eaux .
(Saint Michel et le Serpent)Dans l'ensemble des disciplines de transformation de la vie à partir de la nudité de l'être vivant dont il est question dans ces recherches mêlées comme des tiges de chèvrefeuille, dans la quête de pratiques de la théurgie de la chair, il est la lectio divina . Si nous conservons l'hypothèse d'un homme isolé, c'est à dire notre situation de la vie au présent cycle, en quêtant les voies d'initier une révolution dans la vanité de l'existence individuelle, nous trouvons toujours la lecture .La révolution est la réintégration des êtres - c'est pourquo
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Boire le lait de la louve .
(boobs)Tout me dit : renonce à écouter l'oiseau. Renonce à écouter et à être écouté. Retiens ton souffle, deviens un rouage mort. Et souris.La théorie, entendue au sens originaire est la contemplation des splendeurs des mondes invisibles, pour que l'image, l'homme, se fasse miroir de la Splendeur . Et étant miroir, et image, il devient comme Dieu en contemplant le ciel intelligible . Tel est le Jivan-Mukta, le libéré vivant, qui en contemplant le monde comme rose, a compris les mots en les disant : je suis aussi cela, puis je suis le Brahman .Il est dit que le haut et le bas finiss
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Sur les sciences du souffle céleste et de l'étoile du matin.
(Lilith comme figure du caducée, Michel-Ange)L'homme différencié ne peut faire partie d'une « société » qui, comme la nôtre, est informe, et non seulement est descendue au niveau des valeurs purement matérielles, économiques, « physiques », mais en outre vit et se développe à ce même niveau dans une course folle sous le signe de l'absurde .(...)l'homme différencié dont nous nous occupons se sent absolument hors de la société, conteste toute prétention morale à l'inclure dans un système absurde, et peut comprendre non seulement celui qui est hors de la société, mais mêm
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Etrangement de la tige dans la rose mystique .
(Rose mystique)Nul ne peut-il plus comprendre cet étrangement de l'être à lui même dans l'homme ? L'être s'éloigne dans la représentation, et la représentation devient l'être relatif d'une nouvelle représentation, toujours plus annihilée . Il naît des parodies d'être qui traitent de leur propres parodies au carré, au nom de l'être, dans un étrange mélange entre eux-même projetés sur le miroir d'un ennemi représenté et l'auto-conscience obscure de leur propres parodies. Et en vérité, ce bouclage, cette indéfinité de miroirs et d'annihilations narcissiques, sont des piè
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Sans humanité ni concession quelconque ? à Hafez .
(Walter Bird, incognita, 1938)Car tous ceux-ci ? soleil, terre, ciel et mer ? sont un avec toutes leurs parties, qui sont dispersées loin d'eux dans les choses mortelles. Empédocle .La guerre continue, ô Hafez !Lorsqu'à l'aube le Roi de l'Orient planta son étendard sur les montsDe sa main de grâce mon compagnon frappa à la porte de ceux qui espèrent .Lorsque le matin vit clairement ce que serait l'amour du ciel tournantUn beau rire s'éleva, frappant l'orgueil de ceux qui réussissent [dans l'éphémère]Quel être au c?ur de fer lui a donc appris la règle de la guerre (?)Que d
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Le marteau d'Hadès - ou récits de la forge écarlate .
(Apocalypse, Paris, B.N.)(?) le seigneur Nabeshima dit un jour : « la puissance est une question de fanatisme » . Cette affirmation étant en accord avec ma propre résolution, je résolus de devenir de plus en plus extrême dans mon fanatisme .Il est des textes ou des moments qui appellent, soit qu'ils appellent par leur sens et leur contenu, soit qu'ils éveillent à la fois l'idée d'une menace ou d'une sym-pathie, d'une aspiration ? aspiration de l'ordre de ce que Nietzsche exprimait par ces mots : quand tu regardes l'abîme, l'abîme regarde au fond de toi . Il est aussi des textes
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Sol Invictus des mystères de Dionysos .
(Bain)Pour qui prophétise Héraclite d'Éphèse ? Pour les rôdeurs de la nuit, les lènes, les bacchants,les mystes...Dieu est jour et nuit, hiver et été, rassasiement et famine. Il change comme [le feu] qui, quand il est mêlé aux parfums, reçoit un nom selon le plaisir de chacun.La loi, c'est aussi obéir à la volonté d'Un.De toi, Ô Hellade baignée par les flots du soleil invaincu, quelle grâce n'avons nous reçue ?La splendeur des dieux miroitant sur le mondeLa chair d'aphrodite éclatant entre les dents par la pulpe des fruitsLe sang de Dionysos versé dans la coupe et déversé
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Art et expression dans l'âge moderne, II . L'Ange paon .
(l'Ange Paon)Le destin de l'art moderne est d'annoncer la mort du Léviathan, et de désigner les expériences qui peuvent nous mener au delà du miroir .L'évènement palpable et perpétuel de l'inconnu, cette vie de funambule qui décrit la quête est hyper-concrète en pratique, qu'elle soit théurgie, baisers, folie, sorcellerie, goétie, donjuanisme, fornication, mystique, poésie et j'en passe. Ce n'est pas le contenu qui compte, mais sa puissance à atteindre la transgression qui accomplit .La question des pratiques concrètes de sortie du Système est essentielle . Il n'est pas possibl
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Expression, art et expérience du monde .
(Miroslav Tichý.)L'homme repose toujours en d'autres mains que les siennes . La plupart des hommes l'ignorent ? mais celui qui aime lui, le sait . L'homme pense toujours par des structures qui le produisent comme sujet et qui se voilent, ou plutôt que le sujet voile pour s'auto-apparaître comme sans ombilic, comme originaire, comme libre et sans cause . Et pourtant toujours sa vie repose sur d'autres mains, voire sur des mouvements qui lui échappent . Toute la machinerie de son corps accumule lentement les erreurs, accumule comme la mer les galets sur la plage la rumeur de la mort . Il l
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Pont oriental ? occidental, comme cercle de l'origine et de la fin . Collage sémantique, à Hafez .
(FB boobs)Ces textes ne sont pas revendiqués par un nom ou un prénom ; sont tissage de fils au gré de la Lune. La parole des sages produit de l'Être. Puissent-ils, en un collage, et orientés vers la seule unité qui vaille, être une gifle aux impuissants qui prétendent à une rente au nom du « droit d'auteur », auteurs qu'ils piétinent et aspirent comme des vampires .À Hafiz . A Goethe . A Guillaume d'Aquitaine . A Shakespeare . A Bulatovic . A toi .Ce que veulent tous les hommes, tu le sais et tu l?as bien compris, car, de la poussière jusqu?au trône, le désir nous tient tou
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Lucifer, la transgression qui accomplit .
(Nicolas Samori : http://www.nicolasamori.com/)Que peut-on dire des exigences de la liberté de base de la liberté humaine ?Il est dit traditionnellement que les exigences de la liberté humaine sont posées par la justice . Cette question ? comment poser, écrire les exigences fondamentales de la liberté, de la justice - ne peut avoir sans doute de réponse univoque . Elle est pourtant les racines de l'arbre de la vie libre que souhaitent les révoltés de ce temps . En effet, un mouvement, aussi décousu soit-il, ne peut exister sans de courts textes fédérateurs qui posent des bases, d
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L'instant crucial .
Bienheureuse ardeur.Ne le dites qu?aux sages, parce que le vulgaire est disposé à la moquerie : je veux chanter le vivant qui cherche la mort dans la flamme.Dans la fraîcheur des nuits d?amour, où tu reçus la vie, où tu la donnas, une étrange impression te saisit, à la clarté du flambeau tranquille.Tu ne restes plus enfermé dans l?ombre, et un nouveau désir t?entraîne vers un plus haut hyménée.Nulle distance ne t?arrête, tu viens, tu voles, enchanté ; enfin, amoureux de la lumière, papillon, tu es consumé.Et tant que tu n?as pas obtenu de mourir pour renaître, tu
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